世人知金牛蜀道而不谙茶马古道①，唱跑马山歌而不详茶马长歌。其道蜿蜒缥缈，五千余里，雪山巨流之间，康巴卫藏之境。茶马交流，佳话流传千载；古道迢递，背夫演绎史诗②。缠绵迤逦，历跋涉之苦；峻峭崎岖，极死生之危。甘露施恩③，国饮还须借道；女娲赐福④，丈地不逊补天。雅雨尘，背起茶包上路⑤；危峰纠集，钉牢拐子歇肩⑥。热汗淋漓，捧把溪泉救渴；饥肠辘辘，啃个馍饼当餐。野店做家，聊以泥头枕梦；茅草作席，惯和马厩为邻。背夹子里，茶包重重叠叠；青石板上，杵窝密密麻麻。飞仙关冷竹关抛撂身后，大相岭飞越岭踩踏脚底，风雨声鸟兽声缭绕耳畔，流沙河大渡河咆哮梦中。茶驮成群，络绎于道；背夫鱼贯，妇孺杂陈。重负薄酬，暂解身家馁冻；弱脊瘦肩，能撑社稷安危。噫！茶马古道，背夫驮马血汗凝聚之途也。
盖蒙顶蔡山，早为禹甸⑦；日沐雾浸，圃发灵毫。仙株七棵，化作茶丘亿兆；雪域高寒，引为膳食浆汤。除腻褪燥，由来以茶系命；疗渴涤烦，晨昏以饮为先。故蜀茶贸边，弟兄之责；以马换茶，互补之谊。群山横断，汉藏友谊难断；一线孤垂，股肱风范永垂。周公嘱咐⑧，结盟当如互市；文成慧聪，和亲犹记荐茶⑨。邦国要政，亦赖山林草叶；金瓯无缺，还须古道热肠。唇齿相依，川藏当为一体；呷同韵⑩，香馨原本共株。多功为凭，曾开和夷底绩⑪；茗碗在手喜聆百族同歌。吁！茶马古道，民族和睦汉藏依存之带也。
白云飘忽，叠嶂回环，骡马结队，茗茶飘香。山横水远，驰过千村万寨；铁杵劲蹄，震落寒月孤星。荒郊寥寂，哼支小曲解闷；营地松弛，跳个锅庄提神。漫漫长途，遍留历史碎片；悠悠岁月，陶冶人文精神。雾开蒙顶，有司衙门留址⑫；浪涌泸桥，历朝碑碣尚存⑬。世象纷陈，史载多元态势；市井繁荣，路开无限契机。商贾驰走，马驮麝香虫草；货殖交融，旗写同义共财。茶源通海，盘不完的宜东站，填不满的康定城；名马如云，数不清的青骢骏，赞不尽的火焰驹。清茶献佛，嘉持雪域祥瑞；酥油点灯，祈祷众生康宁。杨柳依依，目送马帮杂沓；经幡猎猎，鼻闻清气氲氤。挑战极限，升华民族特质；穿越时空，验证生命真谛。坚韧不拔，才是中华禀性；雄浑多姿，一脉文化传承。以茶会友，以马连襟，情寄蜀水，香彻珠峰。借青山为载体，挥雄气于丹青。！茶马古道，西南边陲历史文化之廊也。
注释：
【1】唐宋以来实行内地产茶与藏区产马互相贸易的制度，史称茶马互市，相应地形成茶运和马帮行走路线。茶马古道分北、南、西三线，北线从四川雅安经康定、昌都至拉萨；本文涉历为茶马古道中影响最大、知名度最高的北线，亦称川藏茶马古道。金牛古道为古代连结秦蜀两地的一条通道，在四川境内部分即为蜀道。
【2】背夫，亦称背子，靠人工背运荼包的专兼职劳动者，多为雅安农村的贫苦农民。
【3】甘露指西汉茶农吴理真，他把七株野生茶苗育成茶树，被后人誉为茶祖，百姓供奉他为甘露大师。
【4】女娲，四川雅安终年多雨，由“西蜀漏天”成语自然联系起女娲补天故事，城中塑有女娲石像。
【5】茶包，打包运输的茶，每包18斤左右，背夫少的一人背7-8包，多的一般背12包。
【6】拐子，背夫工具，行走时的杵杖，歇息时因山路狭窄茶包不能离身暂由拐子支撑住。拐子底部尖形，铁打而成。
【7】蔡山即周公山，《尚书•禹贡》中有“蒙蔡旅平，和夷底绩”的记载．传说大禹治水后曾登蔡山祭天。
【8】周公指雅安城内抬首即见的周公山。
【9】唐代文成公主入藏时携带不少包括茶在内的中原的物品。
【10】呷，细饮。，中国西南部产的茶称，藏语里的饮茶发音和呷、相近。
【11】雅安城北青衣江上的多功峡内，据说禹治水为民造福各族人民曾在此歌舞庆祝。
【12】宋代在今四川名山、天全、汉源县境内设茶马司，管理茶马互市事务，其中名山茶马司遗址尚存。
【13】泸定桥为古道上的关隘，桥畔立有纪事碑。
作者简介：李镜 四川新都人，1936年生。四川大学中文系毕业。长期供职四川省级新闻单位，评为高级编辑。曾任《四川广播电视报》总编。1996年退休。出版个人作品《镜海云影》（散文）、《垂涎集》（文，诗，赋）、《吟诗弄赋》（诗，赋）、《受伤的杜鹃花》（诗，赋），主编出版《那年那月》、《五马风范》、《碧潭飘雪》等书多种。历年辞赋作品八十余篇，多有发表或面世。中国散文学会、四川省诗词学会会员，中国东方文化馆研究员，《老年文学》副主编。