高州宝光塔屹立于鉴江河西岸，据《高州府志》记载，明万历四年（1576年），由知府张邦伊筹资白金十三万多两及县中邑人李铠捐资八万兴建。它为楼阁式砖塔，阶梯为壁内折上式。塔平面八角形，外观九级，高65.8米，是广东现存最高的古塔，塔座八面有花岗岩浮雕24块，每面3块，图案内容有富贵吉祥、双凤朝阳、云鹤双飞、鱼跃龙门等；塔内每层都设立4个佛像，装饰华丽，粉彩璀璨，故又名“粉塔”。先后于清代咸丰九年（1859 年）、1964 年秋、1993 年春，曾作修缮，并开辟宝光公园，1989年6月列为广东省级文物保护单位。

古往今来，众多登塔游人，在攀登此塔后赋诗撰联，亦留下许多赞美的诗风对韵。如明末清初著名诗人、学者屈大均题高州宝光塔联，云：

高州临福地，巍巍宝塔昭千古；

鉴水绕城池，潋潋清波育万民。

屈大均生于明崇祯三年（1630），初名绍隆，字翁山，又字介子，广东番禺人。屈大均是一位具有崇高民族气节的著名诗人、学者，他的文学以诗联的成就最高，被称为明末清初诗坛“岭南三大家”之首。其一生跋涉山川,对明、清朝政腐败进行了批判；对黎民百姓所受祸难疾苦表示深切的同情。其诗歌联语内容丰富，题材广泛，形式多样，可谓“诸体毕备”，他的《广东新语》，记述了广东天文地理、经济风物、人物风俗，对广东民俗文化作了系统记述；他是一位思想先行者，透过其人生轨迹，充分体现了岭南文化精神，是一位在岭南文化发展史上占有重要位置的作家和诗人。纵观其艺术创作和人生经历，与岭南文化有着密切的关系；在其著作和诗联中饱含丰厚的岭南文化元素，从而使其在文学创作中取得如此辉煌成就。

屈大均诗人所题宝光塔联，从联律上看，上联采用“平平平仄仄，平平仄仄平平仄”的韵律；下联则是“仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平”的韵律。从联语内容看，这副联笔力奇横，语言精练警策，雄健宏阔，描写了宝塔之巍巍，鉴水之源远流长，清波之潋潋，反映了作者借喻高州地理环境之优越，福荫人民的热切心情。上联咏物，喻宝塔千古，高州乃福地，人文厚重，如万壑奔涛，一泻千里。下联借鉴水抒怀，紧扣民生，寓意深远，放而不息,流而不竭。从修辞上看，采用五、七结构句式，高州对鉴水，福地对城池，宝塔对清波，千古对万民，均为偏正词组，临对绕，昭对育，动词，巍巍对潋潋，形容词，联语对仗工稳。其对联的文学特点是气魄雄放,笔力遒劲,富于瑰奇的想象。联作具有深刻的思想性和人民性。屈大均生于明清易代之际，他深受富有爱国主义传统的环境与崇高民族气节的影响，乃最具时代精神，也是抒发人文情感与爱国爱民思想的楹联作品，其风格阳刚壮美，借古人古事，以联明志，情感慷慨激烈，充满人文气息。此联一出，便广为流传。

又如清朝高州知府戴锡纶在登高州宝光塔时，也曾题对联一副，曰：

四面青山皆宝幛；

一竿秋水尽清波。

戴锡纶，河南光山人。清举人，丁末进士，嘉庆２４年(1819)任高州知府，为官清廉，勤政爱民。在任期间大办乡学，用中原文化教化高州寒儿，雅拔才俊，惜苦怜贫，甚得百姓爱戴。其曾踏遍高凉六邑，遍察高州山水，一生也爱吟联赋诗，就在清嘉庆二十四年,戴知府曾带领高州六属10位官员到高州城冼太庙拜谒时,分别吟诗一首，戴知府还带头写了一首七律《冼夫人庙》,其下六属的知县便依韵唱和。离任时曾言：“高州境内，山水清秀奇伟，三百年间必有雄才崛起”。据《高州府志》记载，戴知府辞官回家途经大垌山，为大垌山风光景色所迷，遂剃发为僧，盾迹空门, 法号释大千，为净业寺第三代祖师，晚年隐居阳西净业寺，倾毕生积蓄，重修净业寺，逝后葬于大垌山，成就佛界一段佳话。

上述戴知府题宝光塔联，依对联内容看，既描写了登高远眺，高州四面山青水秀，胜景雄伟；鉴江河水清澈，凉风习习，不时有江边垂钓、渔舟往来的动人景象，尽收眼底。又反映了戴知府对高州美丽山川，尤其对高州老百姓乃至祖国大好河山的无限热爱和眷念，情景交融，令人流连忘返。依联律看来，属于上联“仄仄平平平仄仄；”下联“平平仄仄仄平平”的七言句式，下联的“一”属仄声，即平声位用了仄声字；而“秋”属平声，即仄声位用了平声字，但字位为第一、三，联律通则也规定，一、三、五字位可不论，故无碍。依修辞方面看，四面对一竿，青山对秋水，宝幛对清波，均为偏正词组，皆对尽，属副词；对仗工稳。联语意境开阔，富于画意诗情，文采斐然，吟之琅琅上口，回味无穷，不愧为联中佳品。