夜读郭文元先生《山兰》新赋，摇魂撼魄，汉炳三更。李白咳唾，随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。炼词琢句，含今茹古，嚼华咀英。援管竞探，如袁宏之倚马可待，犹江淹之笔花梦生。浦铣赋话见之缄默，钟嵘诗品察之难衡。诗无达诂，赋罔严绳。糊涂数代，清白几翁？余乃袜线之才，智钝学浅，岂敢任高赋之评？

蒿目藐姑射之山①，岈屏日，有仙女焉。肌肤若雪宛冰，绰约若处子，不食五谷，饮露吸风，发肤神馨。乘云气，御飞龙，游乎东南之溟。仙子久藏玉蕊，天成山兰之魂，姑射山之精也。清香与金乌共郁，疏影和桂魄同生。游客一顾，三山遄动。渔樵一窥，四海啸腾！

山兰之魂，捷驰迅变，上天可为天孙，弄乞巧之戏；下界则可为螺女，司庖厨之炊。兄曩昔与伊邂逅，同车共渡，亦由前百世修行所为，盍六十年不曾化灰耶？

夫爱美者乃人类之共性，恋情者为尘世之玫瑰也。萧史弄管巧引凤子，相如鼓琴智奔文君，香风拂而七窍开，美容展而百泉通。美酒为新乐谱创作之引，佳人乃卓诗赋吟哦之媒。时空无阻，情怀永恒，更为绝唱。白个头发黑个肉，黑个头发白个肉。老树新花，相思无涯。苟山兰之无魂，入赋家心窦，春神永守，何愁帅辞赋沙龙千辎万乘耶？

 注：①见《庄子·逍遥游》。

附：

山兰赋

郭文元

余办《铁道旅行》之时，结识两位国画家，邓公奂彰和杨公少泉。二公见余窗前阳台养有数盆兰花，联合赠余一幅山兰图，并题：“兰窗自有诗书味，何必随人说牡丹。”每观斯画，常联想起余平生与兰之缘，及其对余性情之薰陶与创作之激励。耆年感怀犹甚，以赋志之。

识山兰于少小，感闺馥于青春。兰之美也，长绿草科，线型叶而革质；丛生数茎，茎顶花如蝶身。花淡黄而浅绿，性喜伴于松椿。兰之香也，与其譬“王者之尊誉”，不如喻“天芳之美人”。貌如花娇，气若兰郁；物成天化，律同一魂。香妃绝代，袭蝶成群。性具山兰之品，美为倾国之琛。婚迎拒嫁，帝揽难亲。亵蛮力逼，愤怒刀伸。不渝矢志，愿嫁草民。皇权不屈，富贵不淫。爱情至圣，刚毅守贞。岂是凡女，当为花神。

思天人之合一，忆情意之彷徨。于朝战之奏凯，访战友于苏杭。得游“天堂”之惬意，复添兰缘于心房。久闻苏杭出美女，纵观两市竟平常。不料山乡生绝色，恰同兰蕙共芬芳。游罢虎丘兰谷，寻登归路车厢，但见车空候客，忽来两位姑娘。顿觉妍华夺目，弥漫春兰清香。二女对言，吴侬软语；莺声燕啭，荡魄舒肓。同着传统蓝装，尽显姣姿风韵；情态俨然少女，红蕾笑沐春光。时当蕊带露珠，迎煦日而吐郁；蜂采花蜜，戏温柔而颠狂。二女自言，任职兰园花使；公休假准，归家探望高堂。其体本含兰馥，加之日染夜薰，衣藏身储，气漫郁强。余观其美，闻其馨，恍逢仙子，似入梦乡，虽动“好逑”之想，却无追恋之刚。

六十年之飞逝，多少次之留连。自古红颜多薄命，而今兰女在谁边？是悲欢参半，抑或荣辱各兼；是乐享清福，抑或夭逝归天？相识一面，烟没人寰。心怀博爱，人际维艰。事虽草芥，理系大千。思之有益，觅乃妄焉。惟有绝代佳人之经历，可鉴红颜人生之倪端。据传：西施美可沉鱼，救越亡吴舍佳偶；嫱女美能落雁，和匈安国嫁子单①；貂蝉美可羞花，允吕许卓失操守；杨氏美能闭月，适儿嫁父终缢悬。纵有大节小节可分可辨，却是至美至善难保难全。四美荣辱一身，福祸同肩，惟因有兰之色馥，无兰之品坚。兰生空谷甘清苦，不以无人而不馥；境似平民归草族，不因盛郁而弗谦。坚怀松志，绿染雪山。高节增美誉，无处不春天。余之平生，兰为正鉴，虽无大贵，却乐怡安。

  注：①王嫱先为老单（音chán ）于之阏氏（音yānzhī，即匈奴皇后）。老单于死后，按匈奴之常规，王嫱须嫁给继位的老单于之长子为阏氏。她认为这样有违伦理，向汉成帝提出，不想依从，要求归汉。成帝命她随匈奴之俗，这是有违儒家信条和女方意志的，只好不得已而为之，焉有爱情可谈，完全是为了国家的利益而作了个人的牺牲。